Summer marks

A black pool without ripples,

【專欄文章】白素貞

【花痴劇場第三回】女妖精的日文課程
花痴錦句：可憐可憐我吧

白,素貞（Bai, Su Zhen）
文⊙劉亮延
圖⊙李育昇


她的發音不清楚，還不時會漏出分叉的舌頭
微光中，她在學日文，あいるれろ，修練成那種異己的樣子，她把裙子撩起來蓋在頭頂，把三角褲脫了，再用布條把下半身纏起來，口裡咬緊布頭，手裡握著群擺寸步難行。忽然，啪一聲，跪倒在地。她反覆演練忽然抬起頭的那種淒勵眼神。用低沈的嗓音說了好多遍，我要復仇我要復仇我就要復仇了。
這是純粹是竭力變成「他者」的示範，一個角色窮盡一生擺脫原始本能修練成日本的樣子。呈現的主題是退化，窮盡一生並且執迷不悔。她舉起一隻魚鱗的手臂，念了一段咒語，左腳右腳迅速地踩著七星步，甩動著另一隻已經退化的手。或是她將大片的棕櫚葉摘下，用長指甲刮成毛髮，她在地上編辮子。她練習問好，一連好多次失敗，她的發音不清楚，還不時會漏出分叉的舌頭。
她非常非常的錯亂並且辛苦。闇夜中，她常蜷曲身子在角落發抖，她不知道要到什麼程度，她才是日本人，「我已經無懈可擊了嗎？」她說。
「私はもう非の打ちどころがなかったか」（註）她對著一個銀幕裡的大佛說，佛的聲音在四周回答道：「孩子，就連一個一個孩子也不放過」。
「雜種」
「不三不四的蟲，回到你的山洞裡去」
他們唱著：「滾回你的地上，永遠別學人站起來走。」
「我不是蟲，我是蛇，而且我原本是白色的，肥美的白色的蛇，當我可以吃掉一隻大象，我已經練習到那個地步的時候」
「私はもう非の打ちどころがなかったか？」（註）
她交錯在兩種認同之間，每當她練習日本的步伐，「私は優雅ですか」（註）她都這樣問。但是她不經意地還是會吐舌頭。她練習喝日本茶，盡可能地貼近那種蹲坐的樣子。時鐘滴答的聲音充塞在空間裡，有時候簡直像誦經的木魚敲打。就快要來不及了，她的肚子越來越大，直到突然爆破。
煙霧中雜有氣泡，甜美的音樂盒質感。
許仙拿著吹泡泡的玩具出場，一身新郎裝，一頂新郎帽，一無所知一心一意地沈浸在一種鞭炮與轎子的節慶情緒中，口齒不清大舌頭，痴痴傻傻地說「要跟我生一個娃，呵呵，一個圓的娃，圓圓的咕溜咕溜」
白素貞翻開書本，唸著「如何作媳婦」那一章，手還捧不穩書本，她甚至連專注於辨識文字的能力都沒有，她無法發一個音，接著她打開電視。銀幕都是雜訊她像觸電一樣，並發出那些類似的噪音。「我把娃兒送去日本，我送他去那讀書，娃兒替我繼續修練」。她像火燒了全身的那種驚嚇與痛苦，叫喊著「私に代わって続けて、ぜひ、私に代わって続けて」（註）


白素貞從驚愕中緩緩站起來，跟著他跑出場外
一片鹽巴鋪成的的海灘，闌珊的海浪聲。她全身疼痛地臥倒在地，口吐青沫，面容扭曲，她竭盡力氣地往地上挖出一個凹洞，她從洞裡挖出一條魚，然後勝利式地痛苦地笑了起來，一條接著一條，她挖出好幾條魚屍體。「你也在日文學嗎」，有些魚還在跳動，在鹽地上掙扎。
「你是我的孩子嗎？你是日本人嗎，你是白色，告訴我，敬禮會，會衛生保持會，你會消毒會嗎」，忽然間海浪聲中斷，一隻貓走進來把魚叼走了。「騙子，你是騙子，假日本鬼子」她發了瘋似的用水槍噴人。
電視被打開，有一個女人身著和服教授日文，她用中、英、日三種語言進行解釋。她正教授「旅行」這一課，「你從海上回來當；身體清洗」。白素貞跟著翻譯造句，同時練習做出收拾行李的動作。她時而自言自語「我已經無懈可擊了嗎」，時而猛一站起作九十度鞠躬。許仙穿著一件超短運動褲小跑步出現「いち、に、さん、し」（註）邊跑邊答數，白素貞從驚愕中緩緩站起來，跟著他跑出場外。


因此，時而妖惑時而偉大善良的白素貞與許仙的一段傳奇，驗證了人性的怯懦與狼狽
白素貞注定是失敗的，原因不在於投身愛情，不在腹中有子，亦不在於常倫綱紀來規訓。她注定失敗因為她修練。她的修練造成誤解，以及更複雜的許多澄清與證明的事件。最重要的在於，她以為修練是可以完成的。她太相信方術之道，她簡直有科學的精神。於是她的今天修成明天，她的愛情修成親情，她的委屈修成憤怒，她的監禁修成同情。她不安於室，一廂情願同時雙重標準，當她體驗到愛情的滋味，不滿足，又更進一步懷了一個娃兒。她掀起了戰爭為了保住孩子，奪回丈夫，因此，時而妖惑時而偉大善良的白素貞與許仙的一段傳奇，驗證了人性的怯懦與狼狽。人畜之情本不容質疑，但不意味著只有人鬼、人妖的碰撞才能顯出至情至性，因而顛倒回來視豬狗牛馬更為高貴。重點不在愛情故事坎坷崎嶇，而是，白蛇這個符號從唐代演進至清乾嘉，從畜生變成仙佛之輩稱娘娘，直到被認同作婦道人家，我們的民間文化，不但容許人畜交歡的想像，更容許婦女起乩發瘋。
到底，白素貞就是勢力眼，她這個角色的關鍵在於商人嘴臉，她貪心，為了要吃蘋果，跑到日本去賣口香糖，而且還要裝殘障博取同情。她不是為了求生亦非求死，她不但死不了，她還有觀世音菩薩背書。能拿她奈何。恰恰好，這不是罪大惡極，她的事蹟相互抵銷遊走善惡邊緣。那麼，隱藏在我們的白蛇傳中的神秘力量，難不成是對於文明進化的法西斯慾望。



【白素貞出處】
明，馮夢龍，《警世通言》
目前發現白蛇傳的最早的成型故事記載於馮夢龍的《警世通言》第二十八捲《白娘子永鎮雷峰塔》。清代初年黃圖珌的《雷峰塔》（看山閣本），是最早整理的文字創作流傳的戲曲，他只寫到白蛇被鎮壓在雷峰塔下，並沒有產子祭塔。後來又出現的梨園舊抄本（可能是陳嘉言父女所作，現存本曲譜已不全），是廣為流傳的本子，有白蛇生子的情節。
清朝乾隆年間，方成培改編了三十四齣的《雷峰塔傳奇》（水竹居本），共分四捲，第一卷從《初山》《收青》到《舟遇》《訂盟》，第二捲是《端陽》《求草》，第三捲有《謁禪》《水門》，第四捲從《斷橋》到《祭塔》收尾。白蛇傳故事的主線綱架自此大體完成。而這出戲的本子，在乾隆南巡時被獻上，因此有乾隆皇帝禦覽的招牌，使得社會各個階層的人，沒有人不知道白蛇傳的故事了。後來在嘉靖十一年，玉山主人又出版了中篇小說《雷峰塔奇傳》。嘉靖十四年，又出現了彈詞《義妖傳》，至此，蛇精的故事已經完全由單純迷惑人的妖怪變成了有情有義的女性。
清代中期以後，白蛇傳成為常演的戲劇，以同治年間的《菊部群英》來看，當時演出《白蛇傳》是京劇、昆曲雜糅的，但是還是以昆曲為主，同時可以看出，白蛇傳中祭塔的情節產生的時代較晚。
70年代以後，白蛇傳在華語文界的改編版本亦非常豐富，1975年林懷民的現代舞蹈作品《白蛇傳》，1978年導演李翰祥的電影《真白蛇傳》，1992年臺灣電視劇《新白娘子傳奇》，1993年有香港小說家李碧華的《青蛇》與電影導演徐克的同名電影發表，同年影響台灣當代劇場甚鉅的已故導演田啟元發表舞台劇《白水》，掀起90年代台灣的同志運動。2003年有台灣歌仔戲明華園劇團的《白蛇傳》，在舞臺設計上與傳統戲劇表現的設計，有許多技術性的挑戰與突破。


【聲明】
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（註）私はもう非の打ちどころがなかったか？：我已經無懈可擊了嗎？
（註）私は優雅ですか：我端莊嗎？
（註）私に代わって続けて、ぜひ、私に代わって続けて：代替我繼續完成，代替我繼續完成
（註）いち、に、さん、し：1234

（本文刊登於九月號野葡萄文學誌）